Rezension: Mokoscha-Vademecum

Vorbemerkung: Gottheiten sind bei DSA grundsätzlich nicht regionalgebunden, in manchen Fällen liegt allerdings der Schwerpunkt der Verehrung sehr fokussiert in einer Region (z.B. im Fall von Swafnir in Thorwal). Dies gilt beispielsweise für Mokoscha, die von den Norbarden angebetet wird, die man hauptsächlich im Bornland antrifft. Dementsprechend ist das Mokoscha-Vademecum von Michael Mohr, Lisa Schaude, Claas Rhodgeß und Diana Rahfoth auch als Bestandteil des Winterwacht-Crowdfundings angelegt.

In Zahlen:

– 160 Seiten

– Preis: 19,95 Euro

– Erschienen am 2.12. 2023

I. Aufbau und Inhalt

Als fiktive Erzählerin fungiert unter anderem die Immenmutter Bite Barvedis, die allerdings aufgrund ihres fortgeschrittenen Alters auf weitere Immenmütter des Festumer Mokoschatempels als zusätzliche Autorinnen zurückgreift. Unter Immenmüttern versteht man dabei Zibilja, die bereits eine Nachfolgerin ausgebildet haben und nach der Übergabe der Aufgabe in den Tempel nach Festum ziehen oder im Winterlager andere Aufgaben wahrnehmen.

Zu Beginn wird Mokoscha selbst in den Fokus genommen und vor allem das Sinnbild der Großen Biene erläutert, indem sie als Schöpferin der Bienenvölker gilt und sich zu deren Schutz sogar selbst opferte. Darum gilt ihr Dasein auch als ein Lebensprinzip, das sich an den Bedürfnissen der Gesamtheit orientiert. Im Geschichtskapitel wird sich somit auch anfangs auf Zeiten bezogen, in denen Insekten Dere bevölkerten und noch keine humanoiden Wesen. Konkreter (weil schriftlich überliefert) wird die Historie erst in tulamidischen Zeiten mit dem Stamm der Al´Hani, die die Khom verlassen und sich im späteren Tobrien niederlassen. Mit der sogenannten Heldenkönigin Hashandru III. wird auch die Hochzeit der Alhanier beschrieben, die erst durch das Vordringen des Bosparanischen Reichs beendet wird, womit die Sesshaftigkeit endet und Teile des Volkes in das Bornland gelangen, wo sie sich zunächst mit den dort lebenden Goblins arrangieren, später aber von den Theaterrittern zum Nomadendasein gezwungen werden.

Folgend wird vor allem die Lebensweise der Norbarden geschildert, wobei u.a. die Zibiljas in der Gemeinschaft eine dominante Rolle einnehmen, u.a. als Heilerin, Ratgeberin und Chronistin. Dabei sind auch Begriffe wie Meschpoche von besonderer Bedeutung, das Leben als Sippengemeinschaft. Männern und Frauen werden hier unterschiedliche Aufgaben zugewiesen. Betont werden auch Tugenden wie Güte und Freundlichkeit als Grundvoraussetzung für das harte und entbehrungsreiche Leben. Die Verehrung von Mokoscha ist primär im Alltag verankert, da es außer in Festum keine Tempel gibt. Dies hat auch auf viele Aspekte wie z.B. den Handel Auswirkungen.

Auch wenn das Bornland das Zentrum der Verehrung ist, geht das Vademecum auch auf Glaubensausprägungen in weiteren Regionen ein, u.a. in Anchopal, Gorien, Thalusien, Fasar, Albernia, dem Hohen Norden und dem Gjalskerland, Tobrien und Weiden.

Der Mokoscha-Glaube kennt auch Feindbilder, u.a. ihre gefallene Schwester Mischka und den Dämon Teschfai. Aber auch zu einigen Glaubensgemeinschaften der Zwölfe herrscht ein angespanntes Verhältnis, waren es doch die Kirchen von Praios und Rondra, die für Leid und Verfolgung der Norbarden verantwortlich waren. Umgekehrt werden auch befreundete Götter und Gemeinschaften genannt, zuvorderst natürlich Heshinja als zweite Hauptgöttin der Norbarden. Aber auch zu Phex, Peraine, Ingerimm und Firun existieren Bindeglieder. Eine Sonderrolle wird zudem Shinxir zugewiesen, der ja mit der Hornisse ein artverwandtes Symboltier hat. Aber auch auf einzelne Personen von Bedeutung wird eingegangen, beispielsweise Fetanka Jantareff, die versucht, die einzelnen Sippen zu vereinen, ebenso gibt es viele historische Persönlichkeiten wie Hashandru I. als erste Sultana und die Heldenkönigin Hashandru III. Einfluss hat Mokoscha auch auf viele Orte und Organisationen, z.B. den Tempel in Festum und die Nordlandbank, aber generell auch auf Bienenstöcke, die ihrer Glaubensgemeinschaft als heilig gelten. Festgeschrieben werden solche Grundsätze im Seffer Manich, der Sippenchronik, die von den Zibiljas der einzelnen Sippen gewissenhaft geführt werden.

Ebenso wird als Mokoschas Domäne nicht nur die Verantwortung für die Bienen und andere Insekten beschrieben, sondern auch Aspekte der aventurischen Flora. So gelten die Eberesche und der Klee als besondere Gewächse, ebenso viele Heilkräuter.

Wie immer wird auch auf rituelle Handlungen Bezug genommen, u.a. in Form von Liedern zu verschiedenen Anlässen, aber es werden auch einige konkrete Fähigkeiten der Zibiljas erwähnt, wie das Knüpfen eines unsichtbaren Bandes und einige Chronikzauber, die mithilfe des Seffer Manichs gewirkt werden können.

Zuletzt endet der Band nach dem Ingame-Teil mit den Anregungen zur Ausgestaltung. Die Besonderheit hier ist, dass dabei nicht konkret die Zibiljas in den Fokus genommen werden, sondern generell auf Mokoschagläubige, was im Prinzip alle Angehörige einer Norbardensippe miteinschließt. Deshalb werden eher allgemeine Aspekte angesprochen, welche Charakterkonzepte denkbar sind, was eben Heilerinnen genauso einschließt wie Händler, Künstler oder Krieger. Zudem wird auf die besondere Lebensweise hingewiesen, wobei die Charaktergestaltung anhand einiger Leifragen verdeutlicht wird, z.B. ob man nomadisch lebt, Teil einer Sippe ist oder nicht etc. Letzteres wird mit vielen Optionen ausgeführt, die einen norbardischen Charakter veranlassen können, die Sippe zu verlassen. Weiterhin wird die Männer- und Frauenrolle ausdefiniert. Zudem ist eine Tabelle vorhanden, die die Beziehungen zwischen dem Mokoscha-Glauben und den Gemeinschaften der Zwölfe skizziert.

II. Kritik

Schon nach wenigen Seiten ist mir deutlich geworden, dass das Mokoscha-Vademecum keinen gewöhnlichen Weg wählt, als man es von anderen Bänden dieser Reihe gewohnt ist. Das hat zum einen damit zu tun, dass die Grundlagen den Glaubens als älter beschrieben werden, als die gängigen Überlieferungen zurückreichen, zum anderen liegt es daran, dass dieses Vademecum eher auf die Gesamtheit der Norbarden als Mokoscha-Gläubige bezogen ist und nicht als Leitfaden für angehende Zibiljas (wie sich ja vergleichsweise viele andere Bände der Vademecum-Reihe an jungen Geweihte richten, um diese auf ihre zukünftige Aufgabe vorzubereiten).

Bemerkbar macht sich das unter anderem stilistisch: Das Mokoscha-Vademecum ist vor allem in der ersten Hälfte oft sehr mystisch gehalten, so dass es teilweise den Stil von Predigten hat, in denen Mokoschas Fähigkeiten und Vorzüge umschrieben werden. Das hat aus meiner Sicht Vor- und Nachteile. Nachteilig ist für mich, dass so vieles wenig greifbar bleibt, das Vademecum nimmt mich gefühlt als Leser zu wenig an die Hand und erklärt mir die Sachverhalte, sondern wirft oft mehr neue Fragen auf. Beispielsweise wird kurz Hashandru III. angesprochen und als Heldenkönigin bezeichnet, was sie aber genau getan hat und womit sie das verdient hat, wird nicht erläutert. Ebenso wird die Verfolgung durch die Theaterritter zwar benannt, Ursachen dafür aber nicht. An vielen Stellen werden auch Begriffe des Glaubens verwendet, die nicht selbsterklärend sind, was immer wieder Nachschlagebedarf erzeugt. Mir ist zwar klar, dass es eben ein Ingame-Text ist und kein Informationstext in einer Spielhilfe, das ist in vielen anderen Bänden der Reihe aber deutlich eleganter gelöst, indem eben Glossare verwendet werden (z.B. beim Rastullah-Vademecum) oder die fiktiven Autoren sich mehr als Erklärer verstehen.  

Umgekehrt führt das natürlich zu einem hohen Immersionsfaktor, vieles, was im Vademecum steht, kann ich mir genauso als Aussagen einer Zibilja im Rollenspiel vorstellen. Etwas unklar ist mir allerdings, warum Bite Barvedis konkret als Verfasserin genannt wird und die anderen Immenmütter nicht, dafür registriert man immer wieder einen leicht anderen Stil. Generell halte ich es für günstiger, wenn ein Vademecum mit einer Stimme spricht und aus einem Guss wirkt, hier halte ich ohnehin die Entscheidung für mehrere Autor*innen bei den Vademecum-Bänden oft für weniger praktisch.

Nichtsdestotrotz ist der Band im Ganzen natürlich eine gute Informationsquelle für den Moschoka-Glauben, aber auch für die Kultur der Norbarden im Allgemeinen. Viele wesentliche Aspekte werden angesprochen und insbesondere der Gemeinschaftsaspekt wird deutlich hervorgehoben, aber auch andere spezielle Lebensbereiche, wie das nomadische Leben und die Gliederung der Gruppe als Gesamtheit.

Das Abschlusskapitel gibt einige sehr wertvolle Hinweise, vor allem bezogen auf die Frage, wie man mit der eigentlichen Sippengebundenheit umgehen kann, die ja für einen Charakter, der Mitglied einer Heldengruppe sein soll, ein Problem darstellt. Hier finden sich einige passende Optionen. Trotzdem muss ich auch hier sagen, dass meine generelle Erwartungshaltung etwas unterlaufen wird, ich hätte – auch passend zu der Wahl der Immenmütter als Verfasser*innen – einen viel stärkeren Fokus auf Anregungen zum Spiel einer Zibilja erwartet, so wirkt es etwas inkonsequent auf mich.

III. Fazit

Das Mokoscha-Vademecum ist ein solides Vademecum, das sehr immersiv geschrieben wurde. Das hat einerseits den Vorteil, dass es tatsächlich so wirkt, als höre man einer Zibilja bei ihren Weisheiten zu, lässt aber aus meiner Sicht viele Fragen unbeantwortet bzw. ist sehr mystisch gehalten. Ebenso irritiert mich etwas der Fokus auf die Norbarden allgemein, v.a. als das abschließende Hinweiskapitel betrifft.Bewertung: 3 von 6 Punkten